بازتاب انتفاضه آذربايجان  در رسانه‌هاي خارجي

<<<<<<<<<<<<<<<<<

میللی شعارلار

-          یاشاسین آزادلیق  (زنده باد آزادی)

-          یاشاسین عدالت  (زنده باد عدالت)

-          یاشاسین میللی حرکت   (زنده باد حرکت ملی)

-          میللتچی زیندانیه آزادلیق آزادلیق  (زندانی های ملتچی را آزاد کنید)

-          سیاسی زیندانیه آزادلیق آزادلیق  (زندانیان سیاسی را آزاد کنید)

-          آذربایجان اویاقدی...کیملیکینه دایاقدی   (آذربایجان بیدار است و مدافع هویت خود می باشد)

-          آذربایجان اولمه ییب...اوز دیلیندن دونمه ییب  (آذربایجان نمرده است و زبان خود را رها نکرده است)

-          آنادیلده مدرسه مدرسه  (مدارس به زبان مادری)

-          آنام باجیم مئیدانا گل، مئیدانا   (مادرم، خواهرم وارد میدان شو، وارد میدان شو)

-          دیلین قاداغانلیغی جینایت دیر جینایت  (قدغن شدن زبان مادری جنایت است جنایت)

-          تورکون دیلی اولن ده ییل...باشقا دیله چونن ده ییل  (زبان تورک نمی میرد و به زبان دیگر تبدیل نمی شود)

-          هارای هاری من تورکم  (بشنوید، بشنوید من تورک هستم)

-          داش باشیوا بئغئیرت  (بی غیرت، خاک بر سرت)

-          اولوم اولسون فاشیسمه  (مرگ بر فاشیسم)

-          اولوم اولسون شوونیسمه  (مرگ بر شوونیسم)

-          اولوم اولسون آپارتایدا  (مرگ بر آپارتاید)

-          سیلاحسیز اعتیراض آزاددیر آزاددیر ( هرگونه اعتراضی بدون حمل سلاح آزاد است)

-          نیروی اینتیظامی حیمایت حیمایت

-          روزنامه ایرانین قاپیسی گرک باغلانا  (روزنامه ایران تعطیل باید گردد)

-          اوستاندار جاواب وئر (اوستاندار جواب بده)

مرگ بر آپارتايد.

توتولانلار آزاد اولسون.

يا آزادليق، يا اؤلوم.

من اودام، اودلا اويناما، آليشارسان يانارسان.

قيزيلدان اولسا قفسيم، آزادليغا وار هوسيم.

تورکون ديلي آزاد اولسون، دوشمن­لري خار اولسون.

ياشاسين آذربايجان، محو اولسون آپارتايد.

ياشاسين آذربايجان.

ايشيق هله سونن دئييل، تورکون ديلي دؤنن دئييل.

اؤلوم اولسون فاشيسمه، ننگ اولسون شووينيسمه.

تورکون ديلي اؤلن دئييل، اؤزگه ديله دؤنن دئييل.

هاراي، هاراي، من تورکم.

مرگ بر فاشيسم.

مرگ بر شووينيسم.

اولدو وار، دوندو ياخ!

تورکون ديلي رسمي اولا، دوشمن گؤزونه خار اولا!

بيز تورکوک، تورکون اؤزو – آذري دوشمنين سؤزو

اؤز ديلينده مدرسه، اولماليدير هرکسه

اويان، اويان، تورک اويان – داردادير آذربايجان

آذربايجان باشين ساغ اولسون

شهيديمين قانين وئرين                  ميلتيمين ديلين وئرين

شهيديمين قاني باتماز                 ميلتيمين ديلي باتماز

جاواب فقط :  چيخ مزار دان عصيان ائيله

1-قاني يئر ده قالان شهيد

2-ديلين اولوب تالان شهيد

3-باجي لارين قارا گئييب

4-قارداش لارين قارا گئيب

5-آنان قاليب آغلار سنين

تبريز ده قان آخدي – تهران اوزاقدان باخدي!

بو قان باتماياجاقدير

قوربان سنه آذربايجان

اي شهيد راه حق - راهت ادامه دارد

آذربايجان اوياقدي - وارليغينا داياقدي

آذربايجان ياتماييب - وارليغيني آتماييب

آذربايجان وار اولسون – تورک ديلي رسمي اولسون 

ایران بجای عذرخواهی واقعی از تورکها، مجددا به آذربایجان اهانت کرد!  

روزنامه ایران در ذیل صفحه اول، در توجیه کاریکاتور بشدت اهانت آمیزش علیه ملت آذربایجان، مصاحبه ای با یکی از نمایندگان میلیتاریست شهر تبریز انجام داده است.

در این مصاحبه زبان تورکی بعنوان «گویش» ذکر گردیده و به روزنامه ایران تلویحا تذکر داده شده است :« که مناسب است رسانه ها به حساسیتهای گویشی توجه بیشتری کنند.»

او همچنین از تورکهای آذربایجان با نام شونیستی «آذری زبان» یاد کرده و به آنها هشدار داده است :« مراقبت کنند تا برخی از کاه، کوه نسازند.»

محمدحسین فرهنگی یکی از سرداران سپاه است که در انتخابات گذشته مجلس شورای اسلامی تنها با رای قریب به  10 درصد از کل واجدین شرایط اهالی تبریز، جهت تصدی کرسی وکالت این شهر منصوب شده و تاکنون هیچ اقدامی جهت دفاع از فرهنگ ، زبان، مواریث فرهنگی و همچنین احیای عظمت تاریخی جهان شهر تبریز انجام نداده است.

او همچنین یکی از صحنه گردانان اصلی سرکوب دانشجویان در قیام 20تیرماه  سال 78در دانشگاه تبریز است.

همچنین سردار فرهنگی، مدیر مسئول نشریه افراطی میثاق در تبریز است. این نشریه جمهوری ارمنستان را کشور دوست و برادر خطاب کرده و جمهوری آذربایجان را به شدت مورد عتاب قرار می دهد.

میثاق همیشه از جمهوری آذربایجان بعنوان ایران شمالی یاد می کند و خواهان محو زبان تورکی و هویت تورکی در آذربایجان و جایگزینی آن با زبان و هویت جعلی فارسی است.

در نهایت  روزنامه ایران بدنبال قیام خودجوش ملت تورک آذربایجان،  جهت خالی نبودن عریضه، بدون آنکه ذکری از توبیخ و یا تنبیه عوامل انتشار این کاریکاتور نموده باشد،  تنها به بیان یک «پوزش» خالی بسنده کرده است!

محمد.ق. همدان

دو خبر خیلی  فوری

                                           تحصن در دانشگاه تبریز

بیش از 2000 نفر از دانشجویان دانشگاه تبریز در زمان مخابره این خبر در اعتراض به عمل موهن روزنامه رسمی ایران در مقابل دانشکده دارو سازی تجمع کرده و شعار میدهند

منیم دیلیم اولن دئییل فارس دیلینه چونن دئییل

دانشجویان جهت برگزاری مراسم بعد از دقایقی بسمت تالار وحدت حرکت خواهند نمود. حضور نیروهای حراستی در بین دانشجویان چشمگیر می باشد. امید است با دریافت عکسها و تصاویر مراسم آنها در اختیار رسانه ها قرار کیرد.

  دانشگاه تبریز

سه شنبه، ساعت 12.30

در پي اعتراض به انتشار مطالب موهن بر عليه توركها در روزنامه ايران

دانشجويان تورک دانشگاه­های تهران

تجمع اعتراض آميز برگزار می­کنند!

 دانشجويان تورک دانشگاه­های تهران در پی درج مطلب توهين آميز ويژه نامه­ی کودکان مورخه 22/02/1385 روزنامه­ی ايران نسبت به تورک­ها فردا روز چهارشنبه مورخه­ی 27/02/1385 از ساعت 12:30 الی 13:30 مقابل درب اصلی دانشگاه تهران تجمع اعتراض آميزی برگزار خواهند کرد. در اين تجمع اعتراض آميز تمامی شرکت کنندگان به عنوان اعتراض روزنامه­ی «ايران» را به مثابه­ی نمادی از سياست­های شووينيستی-فاشيستی-آپارتايدی فارسی به آتش خواهند کشيد. 

دانشجويان تورک دانشگاه­های «تهران»، «شريف»، «علامه طباطبايی»، «بهشتی»، «رجايی»، «الزهراء»، «امام صادق»، «علم و صنعت»، «امير کبير»، «انقلاب اسلامی»، «علوم پزشکی»، «تربيت معلم»، «تربيت مدرس»، و جمعی از دانشجويان دانشگاه آزاد در اين تحصن اعتراض آميز شرکت خواهند کرد.

لازم به ذکر است که محل تجمع و حرکت به سمت درب اصلی دانشگاه تهران برای دانشجويان دانشگاه تهران از مقابل دانشکده­ی ادبيات خواهد بود. همچنين بيانيه­ای از طرف دانشجويان دانشگاه تهران تدارک ديده شده است که در آن اين عمل فاشيستی محکوم خواهد شد. مضافاً اينکه، بنا به هماهنگی­های انجام شده، جمعی از نمايندگان مجلس نيز در اين تجمع حضور خواهند داشت.

جمعی از دانشجويان تورک دانشگاه تهران

26/02/1385  

اهانت بي سابقه به زبان توركي  و غرور ملت آذربايجان

مردم آذربايجان در اعتراض به كاريكاتور موهن ايران به حركت در آمده اند

اهانت بي سابقه روزنامه ايران به زبان توركي و غرور ملت آذربايجان، سبب آغاز حركتهاي دانشجويي سريع و وسيعي در شهرهاي مختلف اين ايالت بزرگ شده است.

به تصوير و متن اين كاريكاتور به شدت اهانت آميز توجه كنيد:

سوسك به زبان تركي صحبت مي كند!

به جملاتي كه ذيل ان خط قرمز كشيده شده بيشتر توجه فرماييد.

بي ترديد اهانتهايي كه از طريق كاريكاتور صورت مي گيرد قابل اغماض نيست. مثلا اهانت به ساحت مقدس پيامبر اكرم(ص)توسط روزنامه دانماركي به حدي جهان اسلام و نيز ديگر ملل غير مسلمان را خشمگين كرد كه مقامات طراز اول دانمارك بارها مجبور به عذرخواهي شدند.

از سوي ديگر بخوبي مي دانيم كه تاكنون جمهوري اسلامي در خصوص انتشار كاريكاتورهاي مشابهي در مورد اشخاص ذي علاقه خويش كوچكترين نرمشي نشان نداده است!

اكنون كاريكاتوي به شدت اهانت آميز در روزنامه رسمي ايران و عليه 35 ميليون شهروند تورك منتشر گرديده است. مردم منتظر برخورد قاطع مقامات تهران هستند.

بر طبق آخرين اخبار، عصر روز دوشنبه متعاقب انتشار خبر اهانت شديد ايران به آذربايحان، صدها تن از دانشجويان دانشگاههاي تبريز و اورميه به خشم آمده و  پس از ساعتها تحصن اعتراض آميز در دانشگاههاي خود موفق به اخذ مجوز جهت برگزاري تجمع  و تظاهرات در روز سه شنبه (امروز) در دانشگاههاي مذكور گرديده اند.

اين دانشجويان با زدن چسب به دهان و بستن دستبند به دست، به اختناق شديد موجود در آذربايجان بصورت سمبوليك  اعتراض كرده اند.

همچنين دانشگاههاي شهرهاي اردبيل، زنجان، همدان، مراغه و تهران نيز آبستن اعتراضات دانشجويي است.

روزنامه ايران از اين اعتراضات به حدي دچار استرس شده كه بلافاصله جهت محو سند مذكور اقدام به برداشتن مطالب آرشيوي خود از چند روز قبل كرده است. اين در حالي است كه صبح روز شنبه اين مطالب در آرشيو سايت اين روزنامه موجود بود:

لطفا ذيل تاريخ روز جمعه، 22 ارديبهشت ماه را مشاهده بفرماييد:

   

ارديبهشت ۱۳۸۵
شنبه		۲	۹	۱۶	۲۳	۳۰
يكشنبه		۳	۱۰	۱۷	۲۴	۳۱
دوشنبه		۴	۱۱	۱۸	۲۵
سه شنبه		۵	۱۲	۱۹	۲۶
چهارشنبه		۶	۱۳	۲۰	۲۷
پنجشنبه		۷	۱۴	۲۱	۲۸
جمعه	۱	۸	۱۵	۲۲	۲۹

البته اين نخستين اهانت به زبان و غرور ملت آذربايجان نيست.

در واقع اين اهانتها بصورت كاملا سيستماتيك در جريان است و از طريق برخي از دلقكها و نيز روشنفكران فارس، مسئولين صدا و سيما و همچنين بعضي از نشريات و سايتهاي اينترنتي عليه توركهاي آذربايجان با قدرت و جديت دنبال مي شود.

لطفا به اين دو خبر كه  چندي پيش در سايتهاي اينترنتي منتشر شده است  توجه فرماييد:

خبر اول:

خبر دوم:

آنچه كه ذكر شد تنها بخش ناچيزي از سيلاب لجني است كه لمپنيسم و حتي روشنفكري فارس در توليد و هدايت آن به سوي ملت صبور آذربايجان  شب  و روزنمي شناسد.

در اين ميان توركهاي آذربايجان بخاطر حجب و حياي عميقشان خون دل مي خورند.

ذر

اما پدران ما چه نيكو گفته اند:

تورك اولماسايدي، دونيادا حياء اولمازدي!

هشدار:

با توجه به شدت اهانت روزنامه ايران و همچنين سرعت و وسعت حركتهاي دانشجويي و مردمي، پيش بيني مي شود كه احتمالا، دستها وقلمهاي مزدوري از طريق جريان سازيهاي كاذب، جهت تخريب اين حركت ملي فعال شوند!

سامی یوسف تورک و آذربایجان صنعتکاری

سامی یوسف خواننده مشهور آذربایجانی (مقیم لندن)

01		My Ummah intro	1.03
02		My Ummah	3.47
03		Hasbi Rabbi	4.15
04		Ya Rasulallah	4.47
05		Try Not to Cry	4.36
06		Muhammad (pbuh)	6.07
07		Make a Prayer	4.45
08		Eid Song	4.56
09		Free	5.09
10		Munajat (Arabic)	4.40
11		Mother (Arabic)	4.44
12		Muhammad Part 2 (pbuh)	3.12
13		We Will Never Submit	2.25
14		Du'a	4.40
15		Mother (Turkish)	4.44

مصطفی عوض پور حاقدا وئبلاگ

نگاهي به رمان تاريخي"دومانلي تبريز" (تبريز مه آلود)

نوشته محمد سعيد اردوبادي

آيتان تبريزلي

Aytan_tabrizli@yahoo.com

www.aytan-tabrizli.blogfa.com

اين رمان که جزء رمانهاي برجسته و شاهکارهاي عظيم در عرصه رمان نويسي مي باشد مربوط مي شود به دوران مشروطيت و بطور کلي مراحل مختلف انقلاب مشروطيت را در آذربايجان به تصوير مي کشد.

اين اثر براي خود ويژگيهايي دارد که هر کدام داراي بحث و نقد است. از جمله ويژگيهاي آن مي توان به سه ويژگي سياسي، اجتماعي و اقتصادي در آن اشاره کرد. نويسنده با قلم شيواي خود خواسته است به نوعي وضع سياسي، اقتصادي و اجتماعي زمان مشروطه را به تصوير کشد و تا حدودي نيز به اين امر نائل گشته اما در نهايت ما تنها به آن به صورت يک رمان مي نگريم و جذابيتهاي موجود در آن نيز برگرفته از اين امر مي باشد. در جايي که نويسنده يک شخصيت براي اين رمان درست مي کند که در قسمتهاي مختلف رمان نقش اول را برعهده دارد و در خلق و پرورش اين شخصيت در نهايت دقت سعي شده است. موضوع رمان توسط وي به تصوير کشيده شود و ما در مرحله هاي مختف رمان نمي توانيم به خوبي به هويت واقعي اين شخصيت پي ببريم و شايد يکي از جذابيتهاي اين رمان و به وجود آمدن حس پي گيري مداوم خواننده - در خواندن اين رمان-، همين نامعلوم بودن هويت اين شخص باشد. خواننده همواره سعي مي کند که از هويت واقعي اين شخصيت آگاه شود ولي در بعضي جاها که به شناسايي هويت اين شخصيت نزديک مي شود ناگهان وي به وسيله يک گريز، از شناساندن هويت خود، مانع پي بردن خواننده – و شخصيتهاي موجود در رمان– مي شود.

ويژگيهاي اين رمان

1- ويژگي شناسايي وضع سياسي:

در اين رمان وضعيت سياسي زمان مشروطيت در مرحله هاي مختلف به تصوير کشيده مي شود. از جمله اين موارد مي توان به بحث وجود دولتهاي استعماري ( از جله روسها) در ايران و نقش تخريبي آنها در سرکوب انقلاب مشروطيت اشاره کرد. شخصيت اصلي رمان در قسمتهاي مختلف اين رمان يادآور اين موضوع مي شود که روسها در هنگام دفاع ستارخان و باقرخان از شهر تبريز در مقابل نيروهاي حکومتي، چه جاسوسي هايي که نکردند و در نتيجه با گسيل لشکر به تبريز و شهرهاي مختلف آذربايجان دست به جنايتها و غارتگريهاي مختلف زدند. البته در اين ميان نويسنده براي به تصوير کشيدن اين اعمال يک شخصيت به نام نينا را همراه شخصيت اصلي داستان قرار مي دهد بطوريکه وي تبعه روس بوده و  با رفتن به کنسولگري روس اقدامات روسها را به شخصيت اصلي داستان گزارش مي دهد و شخصيت مذکور نيز با برنامه ريزي صحيح و مدبرانه خويش، انقلابيون و سران انقلاب و اعضاي مرکز غيبي را از آن مطلع مي کند. علاوه بر اين ما در قسمتهاي مختلف اين رمان، با مرکز غيبي و نوع فعاليتهاي آن و اعضاي آن نيز آشنا مي شويم و چگونگي عملکردهاي اين مرکز، توسط شخصيت اصلي داستان روايت مي شود.

در بخشهاي ديگر با ورود تدريجي آمريکائيها به ايران آشنا مي شويم. در اين ميان نيز نوع فعاليتها و اقدامات آمريکائيها توسط خانمي به نام ميس هانا به اطلاع شخصي اصلي رمان مي رسد.

اين خانم نيز يک تبعه آمريکايي است که براي انجام کارهايي از قبيل کمک به بهداري آمريکائيها و... به ايران آمده و نويسنده با خلق وي سعي دارد نوع ورود آمريکائيها و نحوه فعاليت آنها و همچنين شروع کار يک کشور استعماري را به خواننده گوشزد کند.

البته در بعضي مواقع نيز اقدامات و سياستهاي استعمار پير (انگلستان) نشان داده مي شود. همچنين در قسمتهاي مختلف رمان، با سران حکومتي و واليان شهرها و روستاها و سران انقلاب مشروطه بصورت کلي و جزئي آشنا مي شويم. و بوسيله عملکردها و رفتارها و معاشرتهاي شخصيت اصلي (بصورت مستقيم و غير مستقيم) با افراد مختلف، با نوع فعايتها و اقدامات سياسي و نظامي آن زمان آشنا مي شويم.

2- ويژگي اجتماعي – فرهنگي:

در اين رمان به کرات به مسائل فرهنگي و اجتماعي مردم آذربايجان اشاره مي شود و در بعضي مواقع نيز خصلتهاي اجتماعي و فرهنگي روسها و آمريکائي ها توسط نينا و ميس هانا نشان داده مي شود. مثلا در بدو آشنايي شخصيت اصلي داستان با نينا و خواهر وي ما به نوع پوشش موجود آنزمان روسها و نوع رفتاري که از طرف شرقيها مي شود متوجه مي شويم. طي اتفاقي که در مرز مي افتد شخصيت اصلي داستان، نينا و خواهرش را از مرز رد مي کند و تا تبريز همراهي مي کند. اين کمک و همچنين نوع متانت و اجتماعي بودن اين شخصيت بعث مي شود که نينا با وي آشنا شود. لذا در تمام مراحل رمان بعد از نقش اول ما همواره با نقش دومي به نام نينا مواجه هستيم.

نوع رفتارهاي مردم – که اکثرا مردم تبريز به عنوان نمونه عيني بيان مي شود – به ما نشان مي دهد که وضعيت اجتماعي و فرهنگي ( در زمان انقلاب مشروطه)، در شهرهاي آذربايجان چگونه بوده است. نوع رفتارها و حرکات اعيان با نوع رفتار مردم عادي متفاوت است و در بسياري مواقع بعضي از اين اشراف، آزاديهاي گوناگوني را به فرزندانشان داده اند تا بتوانند به قول معروف به شيوه اروپايي ها تحصيل کنند، لباس بپوشند، سلام دهند و... . در عوض رفتارهاي مردم عادي به نوعي حجب و حياي شرقي ها و تورکهاي آذربايجاني را نشان مي دهد. مثلا در اکثر مواقع مي بينيم که هنگام ديد و بازديد، اتاقهاي خانمها و آقايان جدا از هم است. سادگي و بي پيراگي را مي توان در رفتارهاي مردم عادي ديد و با دقت در رفتارهاي آنها به نوعي به انسجام فرهنگي و حس آزادي خواهي در آنها برمي خوريم. مردم عادي در اين راستا به نوعي به روشنفکران و پيشروان خود ارزش مي دهند و همواره پايبند اصول و چارچوب فرهنگي خود مي باشند. البته لازم به ذکر است که سادگي و بي پيراگي فرهنگي آنها به معني اطلاق عقب ماندگي فرهنگي نيست بلکه با توجه به آن دوران، اين نوع فرهنگ نيز توسط اروپايي ها و غربيها -که نمونه آنها ميس هانا و نينا مي باشد - همواره مورد ستايش قرار مي گيرد و اين نشان از فرهنگ غني مردمان آن زمان دارد.

در قسمتي از داستان به بحث تضييع حقوق فرهنگي ملت آذربايجان توسط حکومت اشاره مي شود.  شخصيت اصلي رمان در بحث با ميس هانا (دختر آمريکايي) به توصيف سياست کثيف دربار در باره اين موضوع مي پردازد. او يادآور مي شود: دربار همواره مخالف اوج و اعتلاي فرهنگ تورک و آذربايجاني است و اين نيز ناشي از يکسري افراد به اصطلاح فارس گراي افراطي و چاپلوس است که در دربار رخنه کرده اند و با اين کار مي خواهند نوع دلبستگي ميان ممالک تورک را با آذربايجان قطع کنند تا مبادا تعامل فرهنگي و اعتلاي فرهنگي و زباني در آذربايجان موجب تجزيه آن از ايران شود!! و اين افراد همواره سعي در تحقير ملت آذربايجان و تورکها دارند.

(نکته: از همين دوران است که پان فارسيسم شروع به رشد مي کند و در زمان رضاخان و محمد رضا شاه به اوج خود مي رسد و بطور علني شروع به قلع و قمع فرهنگي، سياسي و اقتصادي تورکها و ديگر اقوام غير فارس مي زند.)

از ويژگيهاي اجتماعي و فرهنگي ديگر مي توان به مراسمات مختلف از جمله جشنهاي عروسي، جشن ختنه سوران، روزهاي عزاداري، مسلمان شدن يک روس، سالگرد تولد و... اشاره کرد که به طرق مختلف خواننده متوجه آنها مي شود.

3- ويژگي اقتصادي:

ويژگي مهم ديگري که در اين رمان به چشم مي خورد ويژگي اقتصادي و نوع اقتصاد آن دوران مي باشد. در دوران مذکور يک سيستم اقتصادي منظم وجود ندارد و همواره نوعي آشفتگي اقتصادي و فقر در جامعه ديده مي شود. اين امر نيز ناشي از بي کفايتي حکومت مي باشد که با قرار دادن حکام بي کفايت و گردن کش موجبات اين امر را فراهم کرده است.

نوع شغلهايي که وجود دارد بصورتهاي مختلف مي باشد از قبيل: فرش بافي، تجارت، نظاميگري، خدمت در خانه اشراف و... که از اين ميان شخيصت اصلي رمان، خود را تاجر معرفي مي کند و در قسمتي از داستان نيز با کمک ميس هانا از وضع اقتصادي و سياست اقتصادي آمريکائي ها در آينده اطلاع حاصل مي کند و با مطلع کردن يکي از تجار انقلابي تبريز سود کلاني به وي مي رساند که وي نيز قسمت زيادي از آن را در اختيار انقلاب قرار مي دهد.

نويسنده سعي مي کند همواره وضع اقتصادي را به تصوير کشيده و در بسياري مواقع با اشاره به فقر مجاهدان انقلاب، نوع زندگي و وضع اقتصادي آنها و در عين حال شجاعت و مقاومت آنها را در مقابل اين فقر به خواننده نشان بدهد.

رمان مذکور همانطور که قبلا نيز ذکر گرديد جزء شاهکارهاي مهم ادبي و تاريخي مي باشد که در نوع خود بي نظير است. لذا بحث و نقد در نقاط قوت و ضعف آن به مثابه خود رمان فرصتي بس طولاني مي طلبد. و محدود کردن بحث در اين چند سطر درخور اثري به اين بزرگي نمي باشد. و شايد نوشتن اين چند سطر نشاني باشد از آن رمان تا خوانندگان محترم با مطالعه رمان مذکور از آن بهره مند گردند.

تبعيض در عدالت

نگاهي به شعارها و عملکردهاي محمود احمدي نژاد در اجراي عدالت نسبت به مسائل آذربايجان

آيتان تبريزلي

www.aytan-tabrizli.blogfa.com

aytan_tabrizli@yahoo.com

مقدمه:

در طول تاریخ بزرگترین آرزوی بشریت تحقق عدالت بوده است. در باب عدالت از گذشته تا به امروز نظريات مختلفي ارائه شده است. در يونان باستان فلاسفه­اي مانند ارسطو و افلاطون در این باب سخنها رانده­اند يا در قوانين قديمي، مربوط به سومرها و حمورابي، مواردی آمده است. تا اينکه با ظهور دین اسلام در عربستان و قرار گرفتن عدالت در سرلوحه شعائر این دین فصل تازه­ای آغاز می­شود..

بعدها تئوري پردازان جوامع غربی نظريه هاي مختلفي را پیرامون عدالت و دموکراسی ارائه نمودند. در این بین می توان از نظریه های کسانی مانند مارکس، انگلس، ماکياولي و... نام برد. البته در برخي موارد نيز نظريه هاي اينها با شکست مواجه شده اند که بحث در مورد دلايل آنها مجال ديگري را مي طلبد.

عدالت را می شود همان تعادل در نظر گرفت. هر چقدر اين تعادل بیشتر حفظ شود بهتر است. و هرچقدر با کارشکنيها اين تعادل و موازنه از بين برود ما شاهد لطمات متعددی در عرصه های مختلف اجتماع خواهیم بود.

 در جايي که انتظام بخشيدن به امورات جوامع به عهده دولتها می باشد بدیهی است که اجرا و حفظ عدالت نیز در جوامع، به عهده دولتها خواهد بود. و این دولت است که بایستی موانع سر راه اجرای عدالت را بردارد.

با نگاه به دولتهايي که در ايران بر روي کار آمده اند هميشه اين سوال به ذهن مي آيد که اين دولتها تا چه اندازه مردمي بوده اند. يا به عبارت ديگر تا چه اندازه توانسته اند که عدالت را در جامعه پياده کنند.

ايران تا به روي کار آمدن پهلويها به صورت ایالتی و ولایتی اداره مي شد. درست است که يک حکومت مرکزي وجود داشت ولي قدرت بصورت افقي مابين ايالتها تقسيم شده بود. و دولت مرکزی بر ديگر ايالتها نظارت مي کرد و از آنها ماليات مي گرفت. رويهم رفته يک سيستم سنتي فدرال بر ايران حاکم بود. اين حکام ايالات بودند که قوانين محلي را تدوین و اجرا مي کردند. چيزي که مسلم بود اینکه هر ايالت تعادل خاص خود را داشت و اينطور نبود که اقتصاد، فرهنگ و سياست يک منطقه و يک قوم به نفع منطقه و ايالت ديگر مصادره شود.

تا اینکه با روي کار آمدن سلسله پهلوي، سيستم متمرکز دولتی به وجود آمد و تمامي ابعاد سياسي، اقتصادي و فرهنگي از مرکز هدایت شد. لذا ما با به هم خوردن تعادل در عرصه های مختلف مواجه شديم. تئوريهاي مربوط به آسيمولاسيون و یکسان سازی قومی به نفع قوم فارس در بخشهای مختلف فرهنگی، سیاسی و اقتصادی پدیدار شد.

سانتراليسم اقتصادي در بخش اقتصاد، سرکوب جنبشهاي سياسي اقوام و جلوگيري از فعاليتهاي سياسي آنها، پیامد این سیستم بود. عوامل مذکور کافي بود که تعادل کشور را در همه جوانب متزلزل کند. نتيجتا اين عوامل دست در دست هم دادند و در سالهای 1324 حرکت ملی مردم آذربایجان با گرایش عدالت خواهی و آزادی خواهی، در سال 1332 قیام ملی شدن صنعت نفت، قیام 15 خرداد 1342و قیام 29 بهمن مردم تبریز در سال 1356 منجر شد و نهایتا قیام 22 بهمن 1357 که منجر به پیروزی انقلاب اسلامی گردید.

در بررسي انقلاب اسلامي ايران بایستی به همه اين جوانب نظر داشته باشيم. چرا که ناديده انگاشتن جوانب ذکر شده در بالا، اهانتي است نسبت به جنبش اصيل کساني که اين انقلاب را به وجود آوردند.

بعد از پیروزی انقلاب اسلامی يکي از شعارهايي که دولتمردان در نظر گرفتند شعار عدالت و برابري اسلامي بود. حتي در نوشتن قانون اساسي تا حدودي به اين موارد اشاره شد، ولي متاسفانه دولت تاکنون آنطور که باید و شاید در تحقق عدالت و برابری اقدامی نکرده است. و اینکه در اين سه دهه همان شعارها تقریبا به صورت شعار باقي مانده اند و همان اصول قانون اساسي به صورت قانون بالقوه سانتراليسم اقتصادي، جلوگيري از فعاليتهاي فرهنگي اقوام و ايجاد محدوديتهاي مختلف  در راه اعتلاي هويت فرهنگي اقوام – حتي بعضا تحقير و مسخره فرهنگ آنها از رسانه هاي گروهي-، فشارهاي مختلف در زمينه هاي مربوط به فعاليتهاي سياسي و... همگي نشانگر اين واقعيت مي باشند.

اين روند ادامه داشت تا اينکه در دوم خرداد 1376 اصلاح طلبان به رهبري محمد خاتمي به روي کار آمدند. در اين مرحله، اقوام اميدوار شدند که بدين طريق خواهند توانست به حقوق تضييع شده خويش برسند ولي دولت خاتمي با اينکه فضاي لازم را در بعضي از موارد باز کرد ولي باز هم درصدهاي اين آزادي و اعاده حقوق مابين پان فارسيستها و قوميتها متفاوت بود. يعني اگر اين فضا براي قوميتهاي غير فارس 20% باز شد براي کهنه شوونيستها و پان فارسيستها 80% باز شد. لذا باز هم در اين چند سال نسبت به درمان و بهبود دردهاي اقوام و حفظ تعادل­هاي لازم کاري اساسي نشد.

انتخابات اخير رياست جمهوري در حالي برگزار شد که نه کانديداها براي خود شعاري داشتند و نه مردم تمايل شدیدی به شرکت در انتخابات داشتند، چون هر دو جناح در گذشته امتحان خود را پس داده بودند.

در اين ميان محمود احمدي نژاد بهترين گزينه جناح راست بود تا با شعار عدالت محوری و حذف نابرابريها و بهبود اقتصاد مردم جايي براي خود در ميان مردم باز کند. وي با طرح چنين شعارهايي رئيس جمهور ايران شد. احمدي نژاد اولويت کاري خود را اجراي عدالت در تمامي زمينه ها اعلام کرد.

در بحثي که خواهيم کرد سعي بر این است نگاه عدالت گونه! دولت احمدي نژاد را نسبت به مسائل آذربايجان بررسي کنيم. .....

ائرمنی داشناک لاری حاقدا یازیلار

مطالبی در مورد ارامنه جنایتکار

·       
سازمانهاي تروريستي ارمنستان
«آسالا»
)ارتش سري آزاديبخش ارمنستان(
مترجم : اسماعيل اصلاني

·        تروريسم ارمنی و توهم ادامه جنگ 
با اينكه گروههاى تروريستى ارمنى عمليات خود را تحت عناوين مختلفى اجرا مى كنند، ولى با بررسى دقيق ميتوان دو گروه اصلى را در اين رابطه مشخص نمود. .قديميترين سازمان تروريستى ارمنى از حزب داشناكسيون است

·        TÜRKLƏR, AZƏRBAYCANLILAR, ERMƏNİLƏR
TARİXİ HƏQİQƏTİN
SOYQIRIMI

CƏLAL ƏLİYEV
BUDAQ BUDAQOV
KÖÇÜRƏN: HƏSƏN SƏFƏRİ

·        جنایات ارامنه و عدالت پرزیدنت احمدی نژاد
آيتان تبريزلي

·          نکته حائز اهمیت اینجاست که حاکمیت ایران در سیاست خارجی خود در زمینه محکوم کردن متجاوزین و اشغالگران بلاد اسلامی، سیاست یک بام و دو هوا را پیش گرفته است. بارزترین گواه این موضوع موضعگیری جمهوری اسلامی ایران در مقابل رژیم جنایتکار و غاصب ارمنستان در اشغال اراضی مسلمانان قاراباغ آذربایجان میباشد. از زماني که ارامنه جنايتهاي خود را در مناطق مختلف آذربايجان شروع کردند، هيچ گونه انزجاري نسبت به جنايتهاي آنها از طرف دولتمردان ايران انجام نگرفته در عوض همکاریهای مختلف سياسي و اقتصادي با ارمنستان همچنان ادامه دارد! بطور مثال در تمامي نقشه هاي ايراني منطقه اشغالي قارا باغ جزء خاک ارمنستان قلمداد ميشود و در رسانه هاي گروهي ایران . از قارا باغ به عنوان منطقه مورد مناقشه!!؟؟ ياد ميشود

·        تاريخ تهاجمات و جنايات ارامنه، اسماعيل سيميتقو
و سردار ماكو در آذربايجان
ميرزا ابوالقاسم امين الشرع خويي
(متوفاي 1348 ق)
به كوشش: علي صدرايي خويي

• ارامنه شعار «مرگ بر آذربایجان» را سر دادند 
  ... گزارش زنده از

·          بسیاری از جوانان یونیفورم «داشناک» به تن داشتند و بسیاری از دختران و پسران دارای دستمال گردن به فرم و طرح و رنگ پرچم ارمنستان بودند. در دست کودکان پرچمهای کودکانه ارمنستان بود. در قطعنامه پایانی کشور آذربایجان به تخریب میراث فرهنگی و هنری ارمنستان متهم شد و از وجدانهای بیدار خواستند تا آنرا محکوم کند!. از مجلس شورای اسلامی خواستند تا نسل کشی ارامنه را تصویب کند. ارامنه بارها شعار مرگ بر آمریکا، مرگ بر اسرائیل، مرگ بر ترکیه و مرگ بر اسرائیل سر دادند. از مظلومیت کردهای (پ.ک.ک و پژاک) در ترکیه دفاع کردند. آنها همچنین خواستار نابودی پایگاههای ناتو شدند. ارامنه همچنین هولو کاست یهودیان را انکار کردند. آنها میگفتند این ارامنه هستند که کشتار .شده اند

• تهران دا کئچیریلن سوزده ارمنی سویقیریمی اکسیاسینین
  گورونتولری
  

·       با حمایت مستقیم جمهوری اسلامی ارامنه خواستار نابودی آذربایجان شدند

گزارش زنده از...

ارامنه شعار «مرگ بر آذربایجان» را سر دادند

پسر جوان نزدیک دخترک جاسوس شد و به ترکی گفت: هارالیسان؟ دختر تا فهمید او ترک است با تردستی خاصی در چند لحظه او را لو داد. همه شان میترسیدند ولی اطمینان داشتند که مشکلی برایشان پیش نخواهد آمد. طول خیابان را طی میکردند و بر علیه ترکیه و آذربایجان شعار میدادند. (لحظه ای به یاد قلعه بابک افتادم که به خاطر کلمه «یاشاسین آذربایجان» 15 روز زندانی شده بودم) همه فقط نگاه میکردند. زن میانسالی به فارسی گفت: خدا شرر این ترک خرها را از سر ما کوتاه کند. و در آنجا فهمیدم که این است اساس وحدت ملی و پاداش خون شهید مهدی باکری.

تحت حمایت گسترده نیروهای مسلح

ارامنه تهران علیه آمریکا، اسرائیل و ترکیه تظاهرات کردند

ابوالفضل امینی یکی از جانبازان جنگ ایران و عراق، در روز 24 آوریل، بدنبال اعتراض به تظاهرات دولتی ارامنه، در برابر کلیسای سنت سرکیس، مورد حمله جمعی از جوانان بعضا یونیفورم پیش ارمنی قرار گرفته و به شدت از ناحیه پا مصدو م شده است.

Unudulmuş Qarabağ savaşı

 Nərgiz Nedai

Azərbaycan Gənclər Federasyonu İsveç

Qafqazın bu ən dağıdıcı savaşına və Azərbaycan qaçqınlarının faciəli taleyinə dünya göz yumur ki, bu da adamın ürəyini sızladır və adamı sinirləndirir. Az qala iki onillikdir ki, savaş gedir və hələ də çözüm yoxdur. Halbuki Qarabağ savaşı ilə ortaya çıxan bu bəşəri fəlakət yalnız Azərbaycanlılara yox, bütövlükdə, insan haqlarını müdafiə edənlərin hamısına aid bir sorundur.

·        مراسم بزگداشت 24  آوريل در حال برگزاري

تاريخ تهاجمات و جنايات ارامنه، اسماعيل سيميتقو

و سردار ماكو در آذربايجان

 ميرزا ابوالقاسم امين الشرع خويي

به كوشش: علي صدرايي خويي

قاراباغ شکیللری -- تصاویری از جنایات ارامنه در قره باغ

Ermənilərin Azərbaycanda torədeye soyqerim 1.ci bolum

A: Tiklayin, normal keyfiyyetə 

B : Tiklayin, Əşagi keyfiyyetə 

Ermənilərin Azərbaycanda torədeye soyqerim 2.ci bolum

A: Tiklayin, normal keyfiyyetə 

B : Tiklayin, Əşagi keyfiyyetə 

Ermənilərin Turkiyədə torədeye soyqerim

A: Tiklayin, normal keyfiyyetə 

B : Tiklayin, Əşagi keyfiyyetə 

ائرمنی سورونو (جنایات ارامنه) حاقدا یازیلار

تحت حمایت گسترده نیروهای مسلح

ارامنه تهران علیه آمریکا، اسرائیل و ترکیه تظاهرات کردند

هزاران نفر از ارامنه تهران در حالیکه بصورت گسترده ای توسط شمار کثیری از نیروهای مسلح یونیفورم دار و لباس شخصی حمایت می شدند ضمن تجمع در برابر کلیسای سنت سرکیس، واقع در تقاطع خیابانهای ویلا و کریمخان و سپس حرکت به سمت کلیسای ننه مریم در جنب سفارت روسیه، علیه کشورهای آمریکا، اسرائیل و ترکیه شعارهای تندی سر دادند.

تظاهرات کنندگان که عمدتا توسط اتوبوسها و مینی بوسهای عمدتا هم شکل به محل آورده می شدند اکثرا دانش اموزان و کارمندانی بودند که محلهای تحصیل و کار خود را تعطیل کرده بودند.

دراین تظاهرات که به مناسبت روز 24 آوریل از ساعت 11 تا 12.30 برگزار شد ارامنه خواستار تجزیه بخش وسیعی از اراضی شرقی ترکیه تحت عنوان ارمنستان غربی شدند. لازم به ذکر است که  ارمنستان غربی بخشی از اراضی مورد ادعای ارامنه در نقشه ارمنستان بزرگ است. در این نقشه منطقه شمال غرب ایران نیز قرار دارد.

در تظاهرات امروز ارامنه تهران، اسقفهای کلیسا، نمایندگان ارمنی مجلس و اقشار مختلف این گروه کوچک قومی حضور داشتند و در پیشاپیش آنها برخی از جوانان یونیفورم پیش ارمنی، دیپلماتهای ارمنستان و یونان حرکت می کردند.

در این تظاهرات در حالیکه صدها پرچم کوچک ارمنستان در دست کودکان به چشم می خورد شعارهایی چون مرگ بر آمریکا، مرگ بر اسرائیل، مرگ بر دولت فاشیست ترکیه، رژیم صهیونیستی نابود باید گردد،قتل عام محکوم است در هر مکان در هر زمان، پایگاههای ناتو نابود باید گردد، هولوکاست یهودیان دروغ است هولوکاست ارمنی واقعی است واقعی است، ارمنستان غربی آزاد باید گردد، عدالت عدالت شعار برحق ما است... از چندین بلند گوی قوی سر داده می شد .

در تظاهرات دولتی امرزو، حضور نیروهای مسلح انتظامی و لباس شخصی ها به حدی وسیع بود که می شد نیروهای یونیفورم دار را در دو طرف صف تظاهرات کنندگان در فاصله هر یک و نیم متر ملاحظه کرد.

در این تظاهرات دولتی، همچنین دهها اتوموبیل و موتور سیکلت پلیس حضور داشتند.

جو پلیسی شدید  و سوء ظن جدی ماموران به غیر ارامنه، به حدی جدی بود که ابراز کوچکترین مخالفت با تجمع کنندگان و یا تردید نسبت به بیانیه شورای خلیفه گری ارامنه ، سبب بازداشت معترضین می شد.

در این مراسم نزدیک به 12 نفر برای مدتی بازداشت شده اند که در بین آنها غیر از تورکهای معترض چندین فارس و یک ارمنی نیز به چشم می خورد. تیمور محمدی یکی از دانشجویان بازداشت شده ترک است که از محل نگهداری وی اطلاعی در دست نیست.

همچنین گزارش شده است که در خیابان جمهوری طی زد و خوردی که میان ارامنه و مخالفین انها صورت گرفته است چندین نفر مجروح شده اند.

توجه به این امر لازم است که ارامنه هر سال موفق به اخذ مجوز تظاهرات از وزارت کشور می شوند. این در حالی است که آذربایحانیها حتی یک بار نیز موفق به اخذ مجوز مشابهی از وزارت کشورنشده اند.

در حالیکه دانش آموزان هویت طلب آذربایجانی مجبور به ترک تحصیل می شوند

در روز 4 اردیبهشت ماه تمام مدارس ارامنه تهران تعطیل بوده است

همزمان با نمایش دولتی 24 آوریل برابر با چهار اردیبهشت ماه، تمام 35 مدرسه  ارامنه تهران و اصفهان در همه سطوح آموزشی تعطیل بوده و دانش آموزان آنها همراه با اتوبوسهای ویژه ای به تظاهرات فرستاده شده اند. این در حا لی است که دانش آموزان هویت طلب آذربایجانی مجبور به ترک تحصیل می شوند.

دانش آموزان ارمنی  لباسهای متحد الشکل داشناکها را بر تن کرده  برچم ارمنستان را در دست داشتند و خواهان تشکل ارمنستان بزرگ بودند. اما در مقایسه با دانش آموزان ارمنی ، برخورد رژیم آپارتاید تهران، با دانش آموزان هویت طلب آذربایجانی بسیار متفاوت است.

بعنوان مثال محمدرضا عوض پور در تاريخ 17/1/85 به هنگام  نوشتن جمله کاملا طبیعی «من توركم» بر یکی از دیوارهای شهر تبریز دستگير شد وبلافاصله مامورين در ساعت 30/12 شب به خانه نامبرده هجوم برده وآقاي مصطفي عوض پور از  فعالين حركت ملي آذربايجان را به همراه ديگر برادرش مرتضي دستگير كرند. آنان تمامي جزوات و كتابها و سي دي ها و كامپيوتر مصطفي را باخود بردند و هر سه بردار را مورد شکنجه قرار دادند. مثلا محمد رضای 14 ساله را برای ساعتها بصورت وارونه آویختند!

خاطر نشان مي شود محمد رضا در تاريخ 29/1/85 بعد از 12 روز با وثيقه 4 ميليوني آزاد گشت اما به رغم گذشت  17روز هيچ اطلاعي از مصطفي عوض پور در دست نيست و مادر ايشان كه از عارضه قلبي در رنج است در بستر بيماري افتاده است .

اما اکنون مدير مدرسه ای که محمد رضا در آن درس می خواند مدعی است  كه این کودک 14 ساله، ترك تحصيل كرده و نمي تواند دومرتبه به مدرسه برگردد.

به نظر مي رسد اين تصميم با فشار نيروهاي امنيتي صورت گرفته و انان نمي خواهند محمد رضا با ديگر دانش آموزان در تماس باشد لذا محمد رضا تحت فشار است كه قيد درس و مدرسه را بزند .

ممانعت از تحصیل محمد رضا، به معنای اضافه شدن مقوله آپارتاید آموزشی به پرونده قطور رژیم نژاد پرست تهران است.

بی تردید اعتراض به این رفتار نژاد پرستانه، وظیفه همه طرفداران و مدافعان حقوق بشر و فعالان تساوی حقوق اقوام و ملل خواهد بود.

شعرلر و شاعیرلر

تحركات ارامنه جهت بزرگداشت 24 آوريل

در سالروز به اصطلاح قتل عام ارامنه در روز 24 آوريل 1915 ، كليساي سياست پيشه سركيس در كريم خان زند  تهران همچون سالهاي گذشته شروع به تبليغ بمنظور شركت ارامنه جهت بزرگداشت اين روز كرده است.

هر ساله ارامنه افراطي با نصب پلاكاردها و پارچه نوشته هايي  در اطراف كليسا شروع به تبليغ جهت راهپيمايي ارامنه از جلوي اين كليساي سياست پيشه مي كنند.

جمعي از جوانان ارامنه حاضر در جلوي كليسا در جواب خانم خبرنگاري كه درمورد محل  قتل عام ارامنه در سال 1915 سوال كرده بود گفتند: بيش از 5/1 مليون ارمني توسط دولت تركيه در ارمنستان غربي (بخشهاي غربي كشور تركيه)  در سال 1915قتل عام شده اند. همچنين زماني كه  اين خانم در مورد مناقشه قاراباغ در آذربايجان و نژاد كشي مسلمانان آذربايجاني به دست ارامنه افراطي در اواخر قرن بيستم از ارامنه سوال نمود، ارامنه ديگر حاضر به ادامه مصاحبه نشدند و خواستار ترك محل توسط اين خانم خبرنگار شدند. لازم به ذكر است كه چندين ماشين نيروي انتظامي با توقف در جلوي  كليسا به اصطلاح امنيت ارامنه افراطي را جهت اشاعه افكار فاشيستي خود در يك كشور مسلمان تامين مي كردند. اين در حالي است كه در چنين روزي در سال 1385 يك جوان آذربايجاني كه در اعتراض به قتل عام مسلمانان در قاراباغ  در جلوي كليسا حضور داشت توسط ارامنه افراطي به صورت وحشيانه اي توسط چاقوي ارامنه زخمي شد.

تصاويري از نصرا… كيشي زاده جوان آذربايجاني كه  از پشت مورد اصابت دو ضربه چاقوي ارامنه  افراطي قرار گرفته بود.

نمونه اي از شعارها و پارچه نوشته هاي ارامنه در جلوي كليساي سركيس در روز جمعه 1/2/85

- 24 آوريل سال 1915 مصادف است با سال روز نسل كشي ارامنه به دست دولت تركيه

- ما خواهان اجراي عدالت در قبال اولين نژاد كشي قرن بيستم يعني قتل عام ارامنه در سال 1915 مي باشيم.

- امروزه مجالس قاونگذاري بسياري از كشورها يكي پس از ديگري قتل عام ارامنه را به رسميت شناخته و از دولت تركيه مي خواهند مسئوليت آن را به عهده بگيرد.

- ما باز ماندگان نژاد كشي ارامنه در سال 1915 از دولت تركيه مي خواهيم مسئوليت اين نژادكشي را بپذيرد .

و ...

Elyar_azer@yahoo.com

لوطفاً خبري يايماقدا يارديمچي اولون

	Azerbaijani Town Khojali Khojali.Net 1 min 24 sec
	Black Spots On Azerbaijan's History.. Khojali.Net 1 min 23 sec